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耕さず、肥料をやらず、雑草も殆ど取らない農法について、何度か紹介した。
　筆者は更に過激に、「タネすら蒔かない」農法を模索中である。
　（最初だけはもちろんタネを蒔きますよ…。念のため）
　人間は収穫を頂戴するのみ！、ってのが理想である。
　キクイモ・ミョウガ・フキ・シソ・イチゴ・アサツキ等で、一応実現できた。
　柿・イチジク・くり・梅・山椒・スモモなどに至っては、全くの放ったらかしだ。
　それでも、かなりの量の収穫がある。（見映えは少し悪いのもあるが (^^;）

そして今年は、蕎麦（ソバ）で実現できたので、喜んでいます。
　昨年、蕎麦の収穫を少し遅い時期にした。
　だからある程度の数のタネが、既に地面に落ちていたのだろう。
　今年は勝手に芽が出てきたというわけだ。（量もそこそこある）
　次の写真が、一部開花してきたその蕎麦です：

＜野生化した蕎麦（ソバ）＞

ちなみに、蕎麦を栽培していますと言うと、「蕎麦をうつんですか」と訊かれる。
　ヌードルとしての先入観が、あまりにも大きいようだ。
　筆者は、そんな面倒臭いことはしません。（笑）
　現在の利用法は、「スプラウト」である。
　台所のガラス窓に棚を何段も作って、容器に入れ、年中発芽させている。
　料理の直前に収穫できて最高に新鮮だし、発芽パワーも頂戴できる。

＜台所窓の蕎麦スプラウト＞

次はお米を炊くように、蕎麦を炊飯器で炊いてみようと思っている。
　モンゴルのどこかの地方で、そのようにして蕎麦を食べているようだ。
　その様子を映したテレビ放送を、筆者は見たのです。
　結構おいしそうだったですよ v(^○^)
　でも脱穀方法とか水加減等が分からないので、知っている人いませんかぁ？


■■■ 真説・歴史観(4) 天皇から武士へ ■■■

本メルマガは、ご存知のように本来のテーマは「歴史」ではありません。
　しかし現状認識を高めるには、歴史認識が重要です。
　だから始めた歴史シリーズですが、今回から少しスピードアップします。
　本来の議論に、できるだけ早く復帰したいからです。
　だから本来の議論に必要と思われるトピックだけ、最小限にご紹介します。
　ご存知のトピックも多いかもしれませんが、「確認」の意味でも書きました。
　１つでも、あ、知らなかったかも、なるほどね、と思って頂ければ幸甚です。
　なお、なるべく時系列的に書くつもりですが、どうなるか分かりません。

ちなみにもし筆者が大学入試の歴史を受験したら多分、50点もとれません。
　「問題：　****の時、****は（　　）であった。（　　）が何かを述べよ」
　そんなことは多くの場合、歴史事典を引けばよい話ではないか。
　最近ではインターネット、特にウィキペディアもある。
　第一、そんな「知識ばかりの歴史」では、面白くもなんともない。
　そんなことより、その背景の流れ、何故そうなったかの方が重要である。
　本メルマガは、そんな観点から書いています。


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★★ 人を食った話 ★★

有名な吉川英治の「三国志（三）」草莽巻にある話である。
『
　玄徳はその晩、猟師の家に泊まった。
　猟師は、感涙を流して、
　「こんな山家にご領主をお泊め申すのは勿体ないやら有難いやら…
　　（中略）
　その晩、猟師は肉を煮て玄徳に饗した。
　餓えぬいていた玄徳主従は、歓んで箸を取った。
　そして、「何の肉か」と、たずねると、「狼の肉です」という猟師の返辞だった。
　ところが、翌朝出発に際し、孫乾が馬を引出そうとして、何気なく厨をのぞくと、
　女の　死骸があった。
　愕いて、猟師に、「いかなるわけか」と質すと、猟師は泣いて、
　「わたくしの愛妻ですが、ご覧のごとく、家貧しく殿へ饗すべき物もありませんので、
　　実は、妻の肉を煮ておもてなしに捧げたわけでございます」と、初めて打明けた。
　孫乾からそれを聞いて、玄徳は感傷してやまなかった。
』

本当に実際、「人を食った話」だったけど、どう思われますか。
　三国志という、小説での話だろうって？
　実は似たような話は、つい数十年前まで、中国各地で多数存在した。
　日本でも、人食いではないが、人身御供で生き埋めなんてのもあった。

じゃあ実際にあった話なら、殺された猟師の妻が可哀相！
　…と思われるかもしれませんが、猟師の妻も「喜んで」死を選んだのだ。
　それは可哀相というより、当時としては「美談」だったのである。
　猟師はその後、玄徳に召抱えられ、出世している。

つまり現代人の感性で、歴史を見てはいけないということだ。
　例えば神風特攻は志願制であり、その競争率は100倍以上だったという。
　そう聞いても現代人は、「仕方なく志願したのだろう」、などと思う。
　しかし実際はほとんどの特攻隊員は、死を超越した心境に達していた。
　彼らの遺された手記を読んでみると、それが推察できる。
　それでも一部の現代人には、「偽りの気持ちを書いた」、となる。
　かように、歴史における当時の人々の感性を理解することは、困難だ。
　でも、できるだけ理解していこうという気持ちは、必要だろう。

そんな話が出たついでに、もう一つ中国のお話。
　宦官（かんがん）や纏足（てんそく）だ。
　日本は律令制度など、中国からいろいろ取り入れてきた。
　しかし去勢や奇形を強制する、宦官・纏足などはパスしたわけだ。
　仏教や神道の感性からは、とても受け容れられなかったからだろう。


★★ 日本人は話し合いがお好き ★★

聖徳太子が604年に制定したとされる、『十七条憲法』をご存知でしょう。
　「和を以って貴しとなし」で始まり、ここだけは聞いたことがありますよね。
　筆者的に重要と思われろところを現代訳すると：

　　皆んな仲良く、争いごとを避けましょう。
　　お互い話し合えば、問題は必ず解決します。
　　仏法を大切にしましょう。
　　人は本来、悪人はいないから、よく教えれば仏法に従います。
　　官吏（公務員）は、礼を重んじて、民の模範となりなさい。
　　官吏は、贅沢をせず、賄賂は受けとらず、民に公正でありなさい。
　　官吏は、朝早くから出勤して、遅くまで誠実に働きなさい。
　　官吏・貴族は、私利私欲を棄て、公の利益を考えなさい。
　　私心は恨みを生み、恨みは不和に至り、不和は公益を妨げる。
　　独断で決めないこと。必ず皆んなと一緒に議論すべきである。

明治になってからの、明治天皇の『五箇条のご誓文』においても、
　　一､広ク会議ヲ興シ万機口論ニ決スヘシ
　と第一箇条目から、会議 ＝ 話し合いの重要性を説いている。
　さすが「大和」 ＝ 大きく和する、平和指向の国ですね。
　聖徳太子の昔から、かなり「民主的」だったといえるかも。
　それに日本は、「人間性善説」が基本にあるんですね。
　西洋の場合、人間性悪説だから「法律」が発達したわけです。

話し合いを重んじるから、織田信長のような絶対君主は排除されます。
　徳川幕府は、老中らと話し合うことで、長期政権を維持できたのです。
　明治以降から戦後まで、天皇との御前会議が頻繁に開かれました。
　しかし平和時なら話し合いは重要だけど、有事に弱いのは当然ですね。
　日本は外国との戦争には基本的に弱い、根本原因がそこにあります。

つまり話し合いでは諸説入り乱れ、なかなか結論が出ない場合が多い。
　幸運の女神に後ろ髪は無い、というが、決断のタイミングは重要だ。
　あるいは妥協に妥協、足して２で割るのが普通になってしまう。
　すると全体ビジョンに基づいた、長期的公益が損なわれるかもしれない。
　あるいは、外圧がないと変わらない、という傾向になってしまいます。
　それが、聖徳太子の昔から日本にあったことを、言いたかったのです。


★★ 平安の理想郷 ★★

十七条憲法（605年）の以前、例えば仁徳天皇（４世紀）の有名な和歌がある。
　　高き屋に
　　　のぼりて見れば
　　　　煙り立つ
　　　　　民のかまども
　　　　　　にぎはひにけり
　つまり「民のかまど」から立ち昇る煙をみて、民の生活を案じたという。
　それなりに、良い治世が行なわれていたようだ。

大化の改新（646年）では、公地公民の理想を掲げた。
　土地の私有制を廃するこれって、一種の共産主義なんですよね。
　一方、十七条憲法では話し合いが大事、って一種の民主主義だし…、
　また官僚には、私利私欲を棄てて公益を考えろ、ともあるし…、
　いまのどっかの共産主義国家より、良かったかもしれない。
　尤も公地公民は、私有制の荘園など例外を認めて、あまり実現しなかった。
　　（ちなみに荘園を守る守備隊が、後の武士のルーツ）
　でも、なかなか革命的な思想を、実践しようとしたわけですね。

さて十七条憲法より150年、奈良の大仏は、民衆と共に建立（752年）された。
　『
　律令国家を目指していた聖武天皇は、納税者である民衆を管理しようとした。
　しかし、律令が課す重税に逃亡する民衆が後を絶たなかった。
　そこで聖武天皇は、民衆に人気ある僧・行基にならい、仏教を基本とした。
　　（十七条憲法の、「仏教を大切に」、を忘れていたのかな？）
　そして民衆の自発的な力で、巨大仏像を建造することになったのだ。
　大仏は、収奪対象でしかなかった民衆を、国家が認める転換期の象徴となった。
　』　（NHK・HPより　http://www.nhk.or.jp/sonotoki/2006_05.html#02）
　こうして国内政治は、いい方向に流れていくのである。

一方、「国家安全保障」の点では、どうだったか。
　坂上田村麻呂らの活躍（800年前後）により、北方の蝦夷を征圧した。
　これで外敵からの脅威が、一応消滅した。
　（蝦夷側からみたら、たまったもんじゃないけど）
　平安時代（794年〜）の初期である。

そして、朝廷の色々な努力の結果、平安中期には理想郷が実現したのだ。
　なぜなら、長い「平和」（平安）が到来したのだ。
　どうして分かるかというと、なんと軍隊と警察が廃止された。画期的！
　正確には、各々を担当する兵部省と刑部省は、あるにはある。
　しかし担当大臣はいないし兵隊はいない、という有名無実ぶりだ。
　外敵もいないし、国内治安も抜群だったから、実現できたこと。
　戦争を無くそう！、って平和主義者からしたら、正に理想郷ではないか！

おかげさまで、世界初の女流作家・紫式部などが花開いたのだ。
　源氏物語（1001年）の、あの世界である。（治安抜群でしょ？）
　ヨーロッパでは、初の女流作家作品（1688年）は、アフラ・ベーンによる。
　日本の方が、687年もリードしているのだ。

さてここで、南米「インカ・マヤ帝国の悲劇」を想起しなくてはいけない。
　なぜ、たった数百名のスペイン人によって、彼らが征服されたのか？
　理由はただ一つ。彼らに軍隊が無かったからである。
　日本の平安時代中期にあたるタイミングで、侵略を受けたのだ。
　日本でも、もし武士による鎌倉幕府成立（1192年〜）が遅れたら？
　元寇（1274年・1281年）で、あっさり征服されていただろう。


★★ 武士の台頭と、日本の戦争（国内） ★★

さて、平安の理想郷も、いつまでもは存続しなかった。
　やはり軍隊も警察も無いという国家は、理想でしかなかったのか？
　警察が無くなれば犯罪も無くなるかといえば、現実問題は否である。
　しかも私有制である荘園が拡大したので、税収はジリ貧状態です。
　荘園は徴税の対象外（例外）だったから、税を徴収できない。
　逆にいえば、税を払わなくていいから、荘園が拡大したのです。
　それに荘園は私有制だから、農民の生産意欲が高まったのです。
　公地公民（共産主義）よりも、私有制（自由主義）が勝利したのです。

こうして、荘園の所有者である豪族が、経済力を増していきました。
　私有財産が増えると、それを護らなければなりません。
　しかし朝廷には、軍隊も警察も無いから、護ってもらえない。
　だから豪族は、私設の軍隊や警察を組織しました。
　それが後に武士と言われるようになり、豪族は武士の棟梁というわけ。
　こうして武士が台頭し、経済力と軍事力をもったのです。
　その代表格が、平氏と源氏なのです。

こうして平安後期ともなると、朝廷の力は弱体化してしまったのです。
　でも朝廷側には、「秘策」がありました。
　本メルマガ前々号（ep38）で説明したように、天皇は神社の親玉です。
　政治（政りごと＝祭りごと）の実績もあり、祭祀王です。
　どの地でも、どの時代でも、「宗教」は絶大で隠然たる力があります。
　古事記や日本書紀で、権威付け（悪くいえば洗脳）も完了済みです。
　一方武士には、力はあっても、権威（特に宗教的権威）がありません。
　朝廷はその権威で以て、軍隊と警察の機能を、武士に委託したのです。
　その長官職が、征夷大将軍や、守護・地頭だったわけです。
　武士側もその権威を、むしろありがたく頂戴したのです
　こうして以後700年も、幕府と朝廷が並存することになりました。
　欧米人に解り易く言えば、天皇は日本のローマ法皇となったのです。

さてその後は、武士の覇権争いが、江戸時代までの日本の歴史です。
　覇権争いの最たるものが、戦争です。
　でもそこには一定の、日本の戦争ルールがありました。
　最大の例は、戦争の農業へのダメージを最小限にすることです。
　具体的には、こうです：
　　●戦争は、できるだけ人里離れた場所でやること。
　　　 だから、壇ノ浦とか、川中島とか、関が原が戦場になったのです。
　　　 関が原の戦では、地元農民が弁当持参で見物にきたくらいです。
　　　 ただ都会は、どうしても市街戦になりやすい。
　　　 京都人が閉鎖的なのは、戦争の記憶が関係してるのだと思う。
　　●戦争は、できるだけ農閑期にすること。
　　　 農閑期なら、もしも田畑での戦闘になっても、被害は少ない。
　　　 また兵隊の多くの部分を、自国農民で構成していたからです。
　　●戦争中、できるだけ地元農民から略奪等をしないこと。
　　　 勝って占領した後、地元農民からの信頼が必要だからです。
　　　 そこが新しい領地になり、領民になるからです。
　　　 農民の方も、今度はどんな領主様かなぁ、って感じです。

実はこれは温暖な気候で、島国ニッポンの戦争ルール、日本標準です。
　世界標準では、戦争は皆殺しだったです。
　だから日本のお城と違って、都市ごとすっぽり城壁で囲んだのです。
　本メルマガ第14号でも、そのことを紹介しました。
　例えば、旧約聖書の次の記述です：
　　『われわれは彼のすべての町を取り、そのすべての町の男、女および子供を全く滅ぼして、ひとりをも残さなかった。』（申命記・2章34節）
　日本の戦国時代など、世界標準からしたら、平時の「小競り合い」みたいなものです。
　余談ながら、先述の平和帝国インカ・マヤの戦争は、日本よりも穏やかでした。
　戦闘員はお互い王族・貴族だけで構成された100人程度、戦場は密林でした。
　時代劇の映画に出てくる「ヤクザの出入り」レベルで、勝敗を決したようです。
　かたぎの方（一般市民）には迷惑をかけねぇぞ、って考え方ですね。

さて、「悪いヤツほど世にハビコる」とは、よく言ったものです。
　武士間の戦争、例えば源平の戦いでは源氏が勝利しました。
　ここで源義経がとった戦法、精兵70騎を率いた平家本陣へ奇襲です。
　有名な「鵯越の逆落とし」で、平氏軍は大混乱に陥りました。

＜ 源義経の奇襲攻撃現場 ＞ （出典HP： http://www2.ocn.ne.jp/~umeno87/）

しかし当時としては、奇襲攻撃は卑怯な戦法だったのです。
　「やぁやぁ吾こそは…」と、名乗ってから戦闘を始めたくらいです。
　決勝戦である壇ノ浦の水軍戦でも、源氏は卑怯な戦法をとりました。
　源氏は、当時禁じ手であった敵舟の漕ぎ手を集中的に射ったのです。
　漕ぎ手を失った平氏水軍の動きは、止まってしまいます。
　そこで敵舟に跳び移る、これが「義経の八艘跳び」の真相です。
　ところが勝てば官軍で、義経は後世では英雄になります。

先述の「農閑期に戦争する」ルールを破ったのは、織田信長でした。
　信長は、職業軍人の軍隊を組織して、年中攻撃しました。
　だから、戦国の覇者になれたのです。
　後の徳川家康は、狸オヤジと揶揄されるくらい、謀略家でした。
　だから小早川を寝返させるなどして、関が原で勝利したのです。
　（もっとも中国では、三国志の時代からこのパターンですが…）

本来、戦争は政治の一手段であって、ルールがあります。
　ところが、歴史が進むにつれて戦争モラルが低下したのです。
　近代でも、「国際法という戦争ルール」がありました。
　というか、戦争は皆殺しの世界標準が、見直されたのです。
　ところが太平洋戦争で、国際法を遵守しなかったのはアメリカです。
　しかし勝てば官軍で、東京裁判で悪者になったのは日本でした。
　さらに最近のイラク戦争などでは、国際法が形骸化しています。
　これらに関しては後日、本メルマガで取り上げる予定です。


★★ おわりに ★★

もう少し話を先に進めようと思っていたが、メルマガ発行をあまり引き伸ばしても問題であろう。
　これでも現在、深夜の２時である。
　文才がないため、執筆に時間がかかるのです。（笑）
　それにあまり長文になっても、読者もお困りでしょう。（再笑）
　どうか次回を、ご期待ください。